بالشخص ، وواحد بالنوع وهو الجامع الذّاتي لافراده ، وواحد بالعنوان وهو الجامع الانتزاعي الذي قد ينتزع من أنواع متخالفة . واستحالة صدور الواحد [ كالغرض ] من الكثير [ كالأدلة الأصولية المتغايرة ] تختصّ بالاوّل « 1 » ، والغرض المفترض لكل علم ليست وحدته شخصيّة بل نوعيّة